生活记叙笔记
有屈原说、夏至说、龙日说、恶日说、勾践说等等。但流传最为广泛的还是屈原的传说，有关屈原与端午节的历史渊源，文人墨客们早有较多的描写，不再复述。以下是工作范文网为大家整理的生活记叙笔记资料，体用参考，欢迎你的阅读。
生活记叙笔记一
端午节是中华民族四大传统节日(春节、清明节、端午节、中秋节)之一。端午节每一项习俗都有着特殊的历史意义和文化意义。如赛龙舟，已经得到全新的发展，突破了时间、地域界限，成为了国际性的体育赛事。由此可见，端午节的文化内涵是十分丰富的。
端午节，在我国已经有着两千多年的悠久历史。关于端午节的起源有很多传说，有屈原说、夏至说、龙日说、恶日说、勾践说等等。但流传最为广泛的还是屈原的传说，有关屈原与端午节的历史渊源，文人墨客们早有较多的描写，不再复述。
每到端午节，全国各地都有丰富多彩的庆祝活动。我国是个地域辽阔的国家，因地域不同，习惯不同，所以端午节习俗的内容、习俗的细节，都存在着较多的地域差异。虽然全国各地端午节的过法不尽相同，但端午节吃粽子、划龙舟都是普遍的习惯。
我们象山人过端午节也有自己当地的风俗习惯，除了包粽子、戴香包、插艾草、挂菖蒲、喷雄黄酒等传统民俗以外，还有一个很重要习俗礼节，就是在端午节的时候，女婿必须给岳父母家“送节”。象山有句俗话，叫做“生男赚柴米，养囡吃酒粽”。在端午节，象山人的女婿就要向岳父母家敬献酒、粽、鱼、肉、鹅、鸭等佳肴礼品，以示感恩岳父母培养了一位贤妻良母。这种乡俗代代传承，称为“端午送节”，充满着父慈子孝、家庭和谐的民俗风情。“送节”通常在临近端午节时，女婿家里就开始准备用糯米、笋壳包好粽子，买好鱼、肉、酒，一只活的大白鹅或者鸡鸭及其他菜肴等食品。到了端午节那一天上午，把置办好的“礼品”盛放在精制的竹篮或小竹箩内。然后，肩挑手提夫妻双双上岳父母家去“送节”行孝。“端午送节”最为讲究的是“头节”，“头节”指的是刚刚结婚的头一年过的端午节。必须女婿女儿双双同往，送的礼品也比较丰富。岳父母收“礼”后，还会邀请左邻右舍，亲朋好友到家来吃饭，用女婿送来的“礼品”做成一顿丰盛的午餐，以此炫耀女婿家的孝道和礼节。但到了往后的每年端午节就随意一些了，如果女婿家生活好的，端午节送礼就丰富一点，遇上家境贫寒的女婿，那只能象征性的送一些礼品，不仅如此，岳父母家还会回送一些钱、粮给女儿家补贴生活。
当然，每逢端午节的时候，最难忘最令人神往的还是童年时代的端午节，最爱吃的还是母亲亲手包的粽子味。
在我童年的时候，生活虽然十分清苦，甚至可以说是非常贫穷，母亲常常为了家里的柴米油盐的琐事而困扰。尽管如此，但母亲对传统的节日很看重，总会想方设法的让全家过上很有仪式感的传统节日。
记得每到端午节的头几天，母亲就开始着手准备起包粽子的材料了。首先把笋壳放在清水里泡上一天，以便用来包粽子。其实，包粽子的材料很多，而我们象山人包粽子主要还是以笋壳为主。象山人在每年竹笋脱壳的时节里，总会提着竹篮到竹林深处捡上好多的笋壳，放在阳光下晒干后储存起来，已备端午节包粽子。我的母亲也不例外，每年都预备着很多笋壳。包粽子的材料准备定当后，就开始准备粽子米了。要想把粽子包得又香又好吃，工序还是挺复杂的。我看母亲在准备粽子米时，先用小水草烧成灰(稻草中的一种品名)用热开水侵泡过后，再把稻草灰过滤得干干净净，剩下一桶淡黄色的碱性水，而后把糯米放进碱水里泡上一个晚上，此时的糯米色彩金黄，透出一般清香味。到了包粽子的时候，把糯米从碱水里捞出来，就开始包粽子了。母亲会包很多样子的粽子，有长长的，有方方的，有三角形的。象山人为粽子取了很多名字，叫“黄包粽、狗头粽、三角粽、对对粽”等，吃起来特别有劲道。
虽然岁月匆匆，童年如烟，但母亲那一抹粽子的清香却久久难忘，始终萦绕于夏日的荷韵与绿茵中，徜徉在记忆深处。在童年时代的端午节，过的是有母亲生活的趣味和童年天真时光。因为粽子里裹的不仅仅是糯米红豆，更有往日的母爱。母亲的粽子，包出了家的味道，亲情的牵挂，解读着每逢佳节倍思亲的蕴涵。如今的端午节，过的却是一种对童年不忍心的回眸和乡愁，吃的是粽子里蕴藏的岁月沧桑。五月的端午节，只是让我们别忘了，曾经的童年，曾经的母爱，曾经的美丽，曾经的那些点点滴滴稀稀疏疏让人心跳的远去的旧时光。
生活记叙笔记二
在我故里石牌，安息着几位亲人，几年没回去了，今年清明，我去给他们上了坟。
曾祖传到我父辈，存下“仁”“义”“礼”“智”“信(改为慧)”四男一女，到我记事时就只见到了父亲和四爸(讳“克智”)、二爸(讳"克仁”),“礼”“慧”已殇，一个殒命日本飞机弹下，一个死于癌症折磨中。三位前辈都活到将及九十岁先后仙逝，其中，四爸二爸就安葬在石牌。
上世纪那段混乱的年代，“破四旧”破除了千百年来“死人为大”“入土为安”的传统观念，从前修祠堂、建墓园祭祀祖先的礼仪，被“扫除封建迷信”的铁帚无情扫荡一空，大约从七八十年代起，石牌人老了(去世)，只得找一处野冈荒坡落寝。不知是什么人先找到了烂泥湖边的这块荒坡，大约是湖水逐年退缩，渐渐让出的地脚，远望低于周边田畴，走近大小还算是个小冈，于是石牌街上老去的人就前前后后、不请自来到这里聚息，荒坡自然而然成了石牌的一块坟场。到我四爸二爸去世时，这片坟场地势高的地方已无插针之地，只能葬在边缘。四爸去世次年，我来给他上过坟，记得四爸的坟就在进坟场的路口，二爸的坟则要穿过坟场，到那边的边缘。
清明前又下了几天雨，直到当天上午还“淫雨霏霏”。下午，我来到堂弟昌能家，约他领我去上坟。昌能上午已与自家兄弟姊妹们上完坟，按习俗不能再来故人坟前，他把我送到坟场旁的路边，上坟我一人下车自去。
这里真是名不虚传的烂泥湖。退化成坡的冈地内硬外泥，连日阴雨雨水只浸润了浅浅的表皮，底下硬硬的生土，雨水过后冲下坡去，地面就是稀泥。有坑洼不平的地方，就留下一汪汪水，来上坟的人脚踩稀泥，在倾斜的地面滑出一道道划痕，低洼处踏水而行，积下的雨水立马成一方浑浊甚至是一团泥浆。
我穿着昌能预先准备的长统雨靴，小心翼翼地滑到四爸坟前，靴变成了泥靴，裤腿上仍粘了几处污泥。四爸坟茔上草青了枯、枯了青已将及十轮春秋，如今满封的草又重现青葱，青葱的坟头上插满鲜艳的清明吊子，那是先来上坟的昌能兄弟姊妹们留下的祭奠，他们有的从广东东莞回来，有的是从宜昌、荆门、钟祥赶来，差不多年年如此。清明吊子是招魂幡，招徕逝去的魂灵来接收后人的祭供。坟前的墓碑素颜纯青，清晰地镌刻着四爸四妈的名讳、生辰忌日，一连串立碑后人的落款，清楚记录着不可磨灭的亲缘血脉，荐于世，示于人，贡于天。这是人间最真实最牢固的存档，最亲近最坚实的链接，也是最强劲有力的磁石。正是它的链接和吸引，使得阴阳两隔的人亲亲相连，铸就出中华民族“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古丰碑，千百年来，凡是炎黄子孙，都记着它，想着它。无论是达官贵胄还是凡夫俗子，每当清明节来临，就会有千千万万的人哪怕千里万里、哪怕刮风下雨，都要来到这块碑前。
一周前，我就从沙市奔到钟祥来到了父母的墓碑前。父母安息在钟祥城东一处木秀林幽的山坡上，下了车还要走几里路。因为疫情阻隔，去年误了清明上坟，两年未修葺整理，坟周围满了杂草，窜生了一根根一方方新的刺芥、荆棘。坟茔上长满藤蔓青蒿，更有好些粗过几指的刺枝从几米外蓬过来，遮住半边天，使得四周更阴郁幽寂。那天我事先借了砍刀，砍枝斩刺，除草清场，两小时下来，浑身上下里里外外汗得透湿，双手都带了伤痕，再看父母坟上，露出了明朗的天空，驱除了先前的幽暗，那边茂林深处，传来声声“布谷”，打破四周的静寂 。整理完毕，插上清明吊子，供上盆花贡祭，把纸钱柱香点燃，立时腾起片片灰片，升起袅袅青烟。边烧纸钱，边望着父母的墓碑，心里思念父母的恩情，祈祷九泉下的亡灵护佑他们的后代子孙。
听人说，现代有人用科技手段证实真有灵魂，我不敢妄断，但我十六年了也无法忘记我父亲临走时的那一幕。那天我冒雨从沙市赶回钟祥，进家只见父亲躺在卧榻上已人事不醒，母亲泪水涟涟，陪我到他跟前，对他说我回来了，父亲只嘴角略略动弹。约摸一小时后，四爸从石牌赶来，坐到他跟前，摸着他的手，说：“昌权也回来了，你就放心去吧!”没过几分钟，父亲的心脏就停止了跳动。据四爸留下的自传说，他出生不久我祖父就去世了，而我从来就没见过祖母，由此可知，从年轻时起，他们就双亲俱失，一奶同胞只剩下四爸我爸他们两人。其后的半个多世纪里，他们亲密无间，四爸生前，我们家好多事情都请他作主。父亲把他生前的最后一息，留给了他的亲弟弟，这不正是碑刻铭篆的亲亲相连、心心相印吗。
我还不能忘记去年发生的一幕。去年春上新冠肆掠，湖北到处封城堵路，清明我不能来钟祥上坟，到了五月十日“母亲节”前夜，居然梦见母亲来向我问长问短，次日我作诗《日前梦母》：
细丝夜洒南窗冷，
亡母潜来入梦魂。
叨问乍风衣少未，
开颜门旺喜添孙。
醒惊惺眼望故祖，
素墓孤碑残旧飧。
罹疫清明误节敬，
候期北祭报慈恩。
母亲节许下的”候期北祭”，到下半年才得以兑现。八月份中元节前夕，疫情渐缓，我便只身来钟祥给父母上坟。时当三伏天午刻，我下车后就直奔坟前。上山的路上没碰到一个人，路边的农家正闭门午休，没见一鸡一犬，只有长一声短一声的“知了”，一路伴我疾行。那天我还去了公墓给岳父母扫墓，从这边山冈到那边公墓要走几里路，来去的路上也没碰到一人一车，顶着烤人的烈日，同窗家彬在家里惦记我，时不时打来电话，生怕我受热中暑。那天，我给父母上坟时整理先前供奉的盆花，没想到花丛里飞出一窝长脚细腰的马蜂，团团围住只穿着T恤短裤的我，蜇得腿上臂上手上脸上到处是包。在片片飞钱袅袅青烟里，四周树上的鸣蝉扯起嗓子嘶叫，正当我望着眼前的碑，胡思乱想莫不是父母责怪我来迟了吧?忽然从右边枝柯丛中传出几声“苦瓜子”鸟的“咕咕”啼叫，仿佛是催促我，结束这次特殊年份的特殊之行。
这行程其实是结束不了的，只要是炎黄子孙，对先祖的祭怀，永远在路上。年年清明都会听到杜牧《清明》的吟传，年年清明那些逝去的亲人坟头墓前都会换上新的彩幡，升起袅袅青烟。我这次来给四爸二爸上坟就是这种行程的承续，即使有一天我走不动了，相信还会有后人接力。
给二爸上坟费了不少周折。我凭着几年前记忆的方位寻去，坟场中间只有唯一一条小径，一路依然滑着稀泥，稍不留神就有滑倒的危险。这次我在这片坟场穿来穿去几乎找了个把小时，在我寻找的同时，我看到有一男子也举着花提着纸钱，在纸花丛中找来找去，有两次我们还有过交会，我想，他也可能跟我一样被那根无形的线牵着，被磁力吸引着，从异地而来，不谙土地，或是在追索某位旁亲远脉。
二爸是二哥昌炎的父亲，我跟二哥同曾祖不同祖父。曾祖传下二子一女，即我祖父、叔祖父和姑婆。二爸是叔祖父的独子，二妈是姑婆的长女，他们是过去讲的“亲上加亲”。二爸其实不满意这宗包办的婚姻，跟二妈生下二哥后就负气离家，其后与胡氏(我们叫胡妈)同居，另立门户生活，二哥则由二妈一人抚养长大成人。记得我小时过年，那时二妈在世，我们给二爸拜年，二哥从不参与。后来二妈病逝，二哥上辈只有二爸嫡亲，时光流淌，慢慢冲淡了父子恩怨隔阂。胡妈没给二爸留下子嗣，晚年两老孤独无依，四爸和二哥时常去照顾，二哥成家后胡妈也曾过来施以援手，帮衬二哥照看过孩子。血浓于水的亲情，渐渐化解了那段由封建传统陋习扭曲编织的亲情隔膜，二爸去世后，二哥将二爸与二妈合葬于一坟，让被封建陋习分离的鸳鸯在另一个世界破镜重圆，比翼于飞。胡妈去世又晚，逝时因二哥远在南隅，胡家后人临时将她葬于二爸坟旁，无碑无字，籍籍无名。二哥退休后长期在东莞照护孙辈，年年清明他都和嫂子回来上坟，这次，他们特意提前回来，在女儿促成下将二爸二妈和胡妈的坟重新修葺，而后将二坟合为一体，修成睡“8”字形状，重修墓碑，将胡妈也列于碑上。我给二爸上坟时，望着碑上一考二妣的碑文，深深感激于二哥和后人的大义至孝，他们以宽博的胸襟释解历史造成的先辈情感上的陈旧纠葛，弥合了不应生出的亲缘嫌隙，致孝于先人，身教于后代，实在可嘉可赞。
我把柱香插到两个坟茔上，两个坟茔都插着一枝枝鲜艳的纸花，石牌人纸花作清明吊子，一束纸花就是一个招魂的彩幡，我想，那九泉之下，二爸二妈胡妈他们一定是聚在一起，听着几辈的后人从几千里外结成队特来对他们的问候，接受子孙们的探望吧。
连绵几天的雨驻脚了，西方天空上断续现出一缕缕阳光，化开一脸阴郁，散开的云衢之间镶嵌一方方彤云，仿佛晚霞浸染的锦罗。在淡阳斜照下，四周的青葱围着这方红绿粉白的清明的斑斓，微风轻漾，纸花轻轻曳动，仿佛彩幡摇荡。又有几处响起爆竹，那是上坟的最后仪式，响处腾起股股浓烟，又很快化为淡淡青烟，青烟带着亲人的长思，袅袅消失于广漠的苍穹。
生活记叙笔记三
当我还是个女孩时，我更喜欢父亲。他几乎从不干涉我的事，不会对我的穿衣打扮评头论足，不会一天到晚唠叨个没完，也不会因为一点小事就乱发脾气，把家里人都数落个遍，更不会为了客套，表扬别人家孩子的同时毫不客气地打击我……所以那时，我经常跟母亲吵架，冷战，然后绝不服软直到母亲先开口对我讲话。我暗自决定长大后能走多远走多远，能少回家就少回家。别人的闺女是贴身的小棉袄，我是母亲怀里的一只刺猬……
结婚后，母亲的家成了我娘家，我开始念起娘家的好，怀念当姑娘时的自由。每当回到娘家，感觉空气里都是绵软的舒服，虽然我们母女间偶尔还会有火药味，但更多的是坐在一起拉家常的亲密融洽，我开始走近母亲，了解母亲。我明白了母亲也是个女人，她也想要伴侣的关怀和在乎，也想要家庭的安宁和富足。
后来，我当了妈妈，开始心疼母亲。她也在夜里无数次为我盖好踢掉的被子吧，或者在我半夜被噩梦惊醒啼哭时，忍着困意轻声安慰：“别害怕，妈妈在呢”。说来惭愧，当了妈妈后我才学会照顾母亲：回娘家为母亲买上生活必需品，给她买舒服实用的新衣服，唠叨她添衣喝水，累了别逞强干活，在家歇着，跟母亲吵架后再把她哄开心，甚至在父母发生矛盾时，开始站在母亲的立场，劝说父亲……最后的最后，反而是我变成了我母亲：当孩子把我耐心耗完后，也会向她发脾气，还会经常向伴侣诉说生活的琐碎和自己的辛苦，不过是希望得到些安慰和在乎。
有人说为了报答母亲，希望母亲下辈子做自己的孩子。我还是不要等下辈子了，就让母亲老了做我的孩子吧!