观看《阿QQ正传》鲁迅小说的读后感观看《阿Q正传》鲁迅小说的读后感1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q下面是小编为大家整理的观看《阿Q正传》鲁迅小说读后感（精选文档）,供大家参考。
观看《阿 Q Q 正传》鲁迅小说的读后感 观看《阿 Q 正传》鲁迅小说的读后感 1 鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿 Q 正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿 Q 这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿 Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿 Q 是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿 Q 至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿 Q 的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿 Q 想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿 Q 的下场，正如辛亥革命的结局;阿 Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿 Q 的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿 Q 正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿 Q 这样没有觉醒的中国人…… 观看《阿 Q 正传》鲁迅小说的读后感 2 这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿 Q 正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿 Q 调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页…… 我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿 Q 正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造
了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿 Q 的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿 Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿 Q 这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿 Q 没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿 Q 死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿 Q 是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿 Q 高一等的人们对阿 Q 最后的“祝福”，令人可悲!《阿 Q 正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿 Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……希望阿 Q 会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
观看《阿 Q 正传》鲁迅小说的读后感 3 平衡的现象很常见,平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。
我看过鲁迅先生的“阿 Q 正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿 Q 却留有很深的印象。阿 Q 的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q 一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。
阿 Q 经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿 Q 连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精
一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿 Q 被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿 Q 好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿 Q 就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿 Q 就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿 Q 这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿 Q 这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿 Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿 Q 的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
观看《阿 Q 正传》鲁迅小说的读后感 4 鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿 Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿 Q 的灵魂?读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。
人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿 Q 的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿 Q。他担心阿 Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来;他关心阿 Q，在被赵家赶出门后替阿 Q 还了钱。也只有他一个人真正为阿 Q 的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿 Q 也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿 Q 的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。
第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿 Q 的市井妇女的形象。她因阿 Q 一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿 Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她
温柔体贴，把阿 Q 当成朋友一般看待。她帮阿 Q 做饭，给阿 Q 打油灯。在阿 Q 生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿 Q 的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿 Q 看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿 Q 的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿 Q 并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿 Q 的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿 Q 精神。
小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新中国万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《阿 Q 正传》，因为从中能感受到温情和希望。
观看《阿 Q 正传》鲁迅小说的读后感 5 看了鲁迅先生所写的《阿 q 正传》，发现他笔下所写的阿 q 是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿 q 那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿 q 在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿 q 为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿 q 只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿 q 以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿 q 都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿 q 的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿 q 他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠
里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢? 这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
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