我们研究和奉行河流伦理,调整人与自然、人与人的各种关系,其最终目的,乃是为了人的利益,为了人类的生存和发展。
河流是人类的保姆,人类的存在和发展离不开河流。但是,自从人类出现以来,地球上所有的河流也都被打上了人的印迹,而且这种印迹越来越明显,完全脱离人而独立存在的河流,可以说再也没有了。
摆脱“改造自然”的狭隘偏执,回归“敬畏自然”的境界,诚然是现代文明的一个重要成果,也是各种应用伦理,包括河流伦理的一个巨大进步。然而,我们在谈论这一点时,千万不能忘记:人乃是自然的根本,是世界上各种事务的主体。现在似乎有人走向了另一个偏向,即绝对地敬畏自然,而有意或无意地忽视了人。他们反复肯定自然有价值,环境有权利。那么,什么是权利,什么是价值?有没有脱离了人的权利或价值?没有人迹的茫茫太初时代,可能存在着权利和价值吗?要知道,所谓权利和价值,都是与人密切相关的范畴概念,因为有了人才存在的。即使自然有价值,环境有权利,那么,它们的价值和权利依靠什么来评价,依靠谁来彰显,来维持?还不是得依靠人!
人和自然的关系,说到底,是某些人的局部利益与人类的整体利益、暂时利益与长远利益的关系。河流伦理,其实也就是人的伦理,为了人的利益,依靠人自身来实现的伦理。
党中央自十六大以来,一次最重要的理论创新,是提出了科学发展观理论,它不仅是我们党从新世纪、新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,是我们推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化必须长期坚持的重要指导思想,也为我们研究河流伦理指出了根本的方向。什么是科学发展观?其第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续发展。这三个方面相互联系、有机统一,其实质是实现社会经济又快又好发展。
抓住“以人为本”这个科学发展观的核心,我们就理解了:我们研究和奉行河流伦理,调整人与自然、人与人的各种关系,其最终目的,乃是为了人的利益,为了人类的生存和发展。当然,它不是为了某个人,或某些小集团的狭隘私利,甚至也不能只是局限于某一时代的人类利益,它必须能够保障人类整体和长远根本利益:既是全世界的,而又是世世代代可持续性的。
抓住“以人为本”这个科学发展观的核心,我们就理解了:我们研究和奉行河流伦理,调整人与自然、人与人的各种关系,其最重要的途径和方法,必须是依据科学原理,顺应河流运行的规律办事。这里,既要考虑气候、水源,还要考虑流域的地形地势和人民群众的需要。防止河流灾害,是堵塞,还是疏导?发展水利,是主要保障运输,还是灌溉?是首先重视上游,还是保障下游,是为这部分人,还是为了另外一些人?这里有无数个方面要考虑,无数的矛盾及冲突,需要全面、系统、深刻地分析比较,综合处置。然而最基本的一条,在我看来,乃是黄委的同志们提出的“维持河流的健康生命”。有了它,才可能有一切;没有它,也就丧失了一切。那么,维持河流的健康生命靠什么?归根到底还是靠人,靠用河流伦理,和其他科学武装起来的人。
回顾人类数千年治理河流的历史,虽然成就不小,但是留下的祸患与伤痛更多,而这一切也都是因为人的历史局限性所致:由于社会政治经济发展水平不够,财力和科学技术力量短缺;另外一个基本原因就是指导思想和认识方法上的局限,人们往往目光不远,只能局部、片断、零散地临时应付,头痛医头,脚痛医脚,经常陷入盲目性。如今,有了社会经济和科学技术的高度发展,尤其是有了科学发展观的指导,人们就可以自觉地把握自己的命运,把握河流的命运,让河流保持自己的健康生命。
河流伦理决不是消极地对待河流,听之任之,无所作为,静待它的自由发展,而是在充分发挥人的主观能动性,而又尊重自然规律的基础上,实现人与河流自身的高度统一。
(作者为中国社会科学院哲学所研究员,中国伦理学会原会长)
稿件来源:黄河报·黄河网
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