(延边大学 图书馆农学分馆，吉林 龙井 133400)
摘 要：文章提出，以人为本实质是以民为本。其理论价 值是对图书馆立馆之目的和宗旨最精辟地概括，标明图书馆的发展方向，是决定图书馆生存 、发展和繁荣的根，集中回答了为什么办馆、为谁办馆的问题，也回答了怎样办馆、怎样办 好馆的问题。以人为本不能说是西方人文主义思想的演绎，而是中国传统文化思想的积淀和 承继。
关键词：图书馆；以人为本；价值及承继
中图分类号：G255 文献标识码：A 文章编号：1007—6921(2008)14—0136—01
图书馆以人为本，这是近几年来图书馆理论界研究的热门课题之一。对其理论价值，各家的认识不一，观点纷呈，各显异彩。马远良认为：“以人为本，此‘本’字注释应该理解 为‘根据’或‘依据’。” 王海泉认为：“以人为本演绎于西方的人文主义思想，其最核 心的思想就是以人为本，一切从人的需要出发。”蒋永福、陈丽君认为：“图书馆管理中的 ‘人’，包括读者和图书馆员。”易青生认为：“以人为本演绎于西方的人文主义思想，其 核心思想就是以人为本，一切从人的需要出发，它提倡的是尊重人性，崇尚自然。””’真 是仁者见仁，智者见智，使人获益匪浅。
以人为本是图书馆立馆之根。我们今天认识以人为本的理论价值，关键还是对本字的理解，在中国传统文化中关于对“木”字的释义，早就多有解说：《说文》释本字：“木下日 本。”《辞海》释本字：也是“草木的根或茎干。”《诗·大雅·荡》：“颠沛之揭，枝叶 未有害，本实先拔”。“本”与“枝叶”对举。草有草本，草无本则不能尘。自居易在《赋 得古原草送别》中说：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”木有木本 ，木无本则不能长。《国语·晋语》中说：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复 流。”人有人本，人无本则不能繁衍。《子·礼论》中况：“天地者，生之本也；先祖者， 类之本也：君师者，治之本也。”山此可见，图书馆以人为本，其本字，也是根也。以人为 木是图书馆的根，是图书馆立馆办馆兴馆的命根子，决定图书馆的方向，决定图书馆的尘存 、发展和繁荣。以人为本是图书馆旗帜高扬的问题，是图书馆宗旨彪炳的问题。只有把人的 因素置于图书馆建设的首要地位，并贯穿于图书馆建设过程的始终，才能更好地坚持图书馆 的发展方向，才能更好地实现图书馆的目标，才能更充分发挥图书馆在国家创新体系和人类 文明传承中的重要作用。
图书馆以人为本实质是以民为本。‘人’字在古代汉语中常常做‘民’字讲。《管子，霸言》中最早提出：“大霸王之所始也，以人为本。”意思是君王欲成就霸业，开始就要把民 视为根本。《后汉书·早甫规传》中说：“夫君的者，舟也；人者，水也。”杜牧《阿房宫 赋》中说：“使六国各爱其人，则足以人拒秦。”这里的“人”字都做“民”字讲，人即人 民，也就是今天图书馆所况的“社会公众”或读者。所以，图书馆以人为本，其实质就是以 民为本。民是立馆之基，发展之根本。图书馆因民而建，因民而生存，因民而发展。图书馆 以人为本就是以社会公众为本。我国近代图书馆是从“五四”时的“公共藏书楼”走来，创 建“公共藏书楼”的目的，就是为了“启迪民众”，面向“平民和劳工，”宣传利‘学，普 及文化教育。图书馆发展到今天，特别是进入信息时代，因特网技术在图书馆发展中的普遍 运用，图书馆为民众服务早己突破时间地域的限制，出现了馆际联网，区域合作， 国际接 轨的新局面。图书馆为民服务，不再满足以馆藏贮交流文献资源，为特定范围特定读者群体 提供服务的范式，而是要面向全社会，全世界不同层面的读者群体，自由地、平等地、无偿 地提供知识信息资源保障。图书馆为民服务不再仅仅是对个体读者负责的概念，而是更具有 全民性，全球性的真正开放的特点。从图书馆的宗旨来讲，以人为本彪炳了图书馆的发展方 向。以人为本是图书馆立馆之根，发展之基，决定了图书馆的生命。从图书馆的服务对象来 讲，以人为本又回签了为什么办馆，为谁办馆的问题，凸显了“读者至上”“读者第一”的 服务原则，决定了以读者个人、用户或单位集体为本。一句话图书馆以人为本就是以民为本 ，以适应社会发展及社会公众文献信息需求为本。
图书馆以人为本不好说是西方人文主义思想的演绎，而是中国传统文化思想的积淀和承继。 演绎说的主要依据是14～15世纪欧洲文艺复兴时期的人文主义思想。当时欧洲的文艺复兴运 动，主要是借助和改造古代希腊、罗马的古典文化，为新兴的资产阶级崛起服务。主张以人 为中心，替代教会以神为中心，反对封建教会的束缚和经院哲学的统治。极端强调人的尊严 ，人格的自由，个性的解放。抽支人的社会属性，把人仅仅看作是自然界纯生物的人，习惯 于一种极端的方式表现人的个性和自然属性。俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯称当时这种 思潮为“人文主义。”人文主义就其实质是欧洲新兴资产级端个人主义的萌生。尽管时当在 反封建神权和维护新兴资产阶级的利益有一定的进步作用，但和中国传统文化中的“以民为 天”，“以民为贵”为特点的民本的思想内涵有着本质的区别。
以人为本追根溯源是中国传统文化的产物，祖籍在中国。战国时《管子》提出以人为本的思 想距今已有两千多年的历史。比14～15世纪欧洲文艺时期的人文主义思想的出现和形成要早 一千多年。以人为本和中国古代的“以民天为”，“以民为贵”的思想相辅相融，统一构成 中国传统文化思想体系中的核心内容。以人为本思想确立了“人”在大千世纪万物中的主宰 地位，也明确了人在图书馆建设中的决定性作用。以人为本的思想早已存在，今天结合图书 馆建设尚处在研究之中。图书馆以人为本凸显了“用户至上”，“读者为中心”，注重人的 尊严，实现人的价值等，这同西方人文主义思想有某些相似之处。我们图书馆界有些同仁在 有关“以人为本”理解中融入了西方人文主义的某些观点和理念。但不等于说以人为本是演 绎于西方人文主义。以人为本确确实实是中国的土生土长。深深烙有中国传统文化的印迹。
关于“人文”一词也不是西方人文主义的专利，中国传统文化才是孕育它真正的母体。“人 文”在我国最早见于《易·贡》中：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文 ，以化成天下”。“人文”和西方人文主义之“人文”含义有所不同，在中国传统文化中虽 然没有形成主义，但仍闪烁着智慧的光辉。
综上所述，图书馆以人为本实质是以民为本，以读者或“社会公众”为本。其核心思想是立 馆为公，服务为民。有需为读者所为，有求为读者所谋，有情为读者所系，无偿地为全社会 公众服务。以人为本是图书馆的根，是图书馆旗帜高扬的问题，是图书馆宗旨彪炳的问题， 是对图书馆立馆目的和宗旨最精辟的概括。它集中回答了为什么办馆，为谁办馆的问题，也 回答了怎样办馆，怎样办好馆的问题。无论是中国的图书馆，还是外国的图书馆，以人为本 这个宗旨过去是、现在是，将来也仍然是不会发生异变。
［参考文献］
［1］ 马远良试论以书本为与以人为本［J］图书馆杂志，1999，(1)
［2］ 王海泉.以人为本.现代图书馆发展的新理念［J］.中国图书馆学报，2002，(4 ).
［3］ 蒋永福，陈丽君.图书馆人本管理：含义与原则［J］.图书馆建设，2003，(4) .
［4］ 易青生.以人为本的图书馆服务和管理探析［J］.图书馆建设，2003，(6).
［5］ 辞海.辞书编辑委员会［M］.上海辞书出版社出版，1979，(9)：305.
［6］ 刘钊.人文精神论争的回顾与反思［J］.延边教育学院学报，2004，(6).